景感生态学可以定义为:以可持续发展为目标，基于生态学的基本原理，从自然要素、物理感知、心理认知、社会经济、过程与风险等相关方面，研究土地利用规划、建设与管理的科学。之后，景感生态学的研究对象和内容在内涵和外延上有所扩展。在实践中，人们通过适当的表现形式将其某一或某些愿景赋予或融入某种载体（carrier），使其他人（包括他们自己）能够从这一载体及其相关的表现形式领悟这一或这些愿景。这些愿景可以引导或规范人们的言行，进而促进和保障可持续发展的实现。这些载体可以是城市、街区或建筑，也可以是画、书法作品、诗词、小说、歌曲或徽标等。具有这种属性的载体称为景感（landsense），构思和构筑景感的整个过程称为景感营造（landsensecreation），关于景感营造理论和方法的研究称为广义景感生态学（generallandsensesecology），或简称为景感学（landsenseology）。
景感生态学研究中心以景感生态学研究为主线，围绕“社会-经济-自然复合生态系统趋善化模拟与管理”开展整体性、系统性、综合性和交叉性的研究与实践，为可持续城市和生态文明建设提供系统的理论方法、解决方案和实践示范。中心是以城市环境研究所科研人员为主体、吸引国内外专家共同开展相关研究的开放式合作平台。赵景柱研究员为景感生态学研究中心主任，吝涛研究员、石龙宇研究员为中心副主任。
前天晚上闲聊时，美国印第安纳州波利斯普渡大学教授邵国凡先生提到《景感生态学》，邵国凡先生在美国学习工作居住已30余年，他认为《景感生态学》是一门中国人首先提出还远未引起国内外注意的新兴的很重要的学科，这门学科的始作俑者就是赵景柱先生。回去后我问了一下渡娘，渡娘给了我几个链接，研习一番之后我产生了浓厚兴趣，于是今天上午上门向赵景柱先生请教。
之前赵先生在一次演讲中，首先提出这样几个设问：城市化挑战是什么？是不是“规划-建设-管理”没有搞好？要建设什么样的城市？人们需要什么城市？人们感受其需求得到满足的程度是什么？那么，“景感生态学”就是针对这些问题的存在应运而生。何以如此？因为无论你自觉不自觉，“景感生态”无处无时不在，它随时随地都在有形无形的应用并影响着我们的生活。
赵所长告诉我：”景观生态“学说是德国人首先提出来的，他们的说法停留视觉中，你只是看到，而有些东西是看不到的，比如香、味、潮湿、冷暖、声音等等。还有更多的东西只能感觉，例如我们古代建筑中的影壁，它的存在是把人的动和声音也就是喧嚣藏起来，挡起来，眼不见，耳不闻，心清净，所以这个感觉至为重要。我保留一个景字，说明它有来处，但深化提升发展，易”观“为“感”。古人把景感生态学融入了城市规划和建筑设计，促进人们的共同行为规范，形成了“和”的氛围，达到“天地人合一”，亦即现在的可持续发展。
天是环境，人是会感应的灵物。这里有天人感应的意思。大千世界中的万事万物都是在环境的组成部分，都是其中的景物，这些景物都能对人产彺感应和影响。基于生态学的基本原理，从自然要素、物理感知、心理反应、社会经济、过程与风险等相关方面，研究土地利用规划、建设与管理的科学。保证生态系统的完整性和连通性。
城市环境研究所的布局与厦门城市格局近似，有二轴、一心、一环，拥有全国唯一的“雨污资源综合利用系统”，达成了零排放，现在“海绵城市”的概念也是自研究所的布局而来。研究所内有“日月潭”，湖边草木始终不浇水、不施肥、不打药，力求构建一个自然的生态环境。研究所的主楼的建设暗含两个“同”字，寓示同心同德；上下各有四根立柱，寓示顶天立地，四通八达。
世界最早的城市是公元前年的乌尔古城；年城市化率只有百分之十，发展缓慢，直到年才达到百分之五十，进入城市化社会。中国的城市化历程相对较短，但也出现了不少问题，体现在经济、社会、管理、环境等多个方面，因而城市化永恒的路径就是可持续建设。自然生态与现代城市环境，无论宏观还是微观，生态破坏和环境污染，都属于人类的景感范畴。可持续城市中，人们的“福利”得到供给，“需求”得到满足。“景感生态学”不是针对上边、设计者、管理者的感觉，而是要针对老百姓的“民感”，保证人民的”景感生态“的“需求”的满足感。
我的理解不知是否正确：现代化经济发展带来的生态破坏环境污染，以及城市化行进过程中生发的“谜码”效应，许多始料未及的问题，例如建筑格局带来的一门关死老死不相往来的人的关系的日益冷漠以及钢铁森林的冰冷和僵硬，无疑是违背了人类本意和自然美学的，如何将其有机地回归自然、更好的融入自然，使之成为与自然相辅相成相得益彰的一道天人合一的真正风景，是”景感生态学”肩负的研究任务和发展方向，堪为天人之间进一步融合的桥梁、纽带、粘合剂。
我在上一篇博文中曾写道：中科院厦门城市环境研究所像一个植物园，举凡厦门有的植物这里都有，且生长旺盛。我走来时，红千层、朱缨花、樱花、三角梅、羊蹄甲等等花树，灼灼如火，开得正好。感人至深的故事是，城市环研究所从无到有，所里的人材和草木，也一样是从无到有。而这一切的始作俑者，就是我们的“景感生态学”创始人赵景柱先生。
赵景柱先生是中国科学院的资深研究员，是国内外生态系统管理领域的著名学者，中国青年科技奖获得者、国家杰出青年基金获得者。获国家科技进步二等奖1项、省部级科技进步二等奖3项。全国环境管理标准化技术委员会副主任委员、中国生态经济学会副理事长。曾任中科院党委委员，中科院生态环境研究中心主任，中科院城市环境研究所所长、书记等职。多少年以来，以所为家已经习以为常，如今还在厦门城市研究所研和北京有两个专门的研究室，还在带研究生。生活简单，吃白开水泡米饭成了习惯。研究所的一草一木都是他呵护的孩子，随处可见他剪、锄的身影。
他还是一位浸淫书法艺术多年且造诣深厚的书法家，但他从不宣传自己，走商业化道路，只是习墨不止。我有幸求得他一幅墨宝。但上天却有点不高兴他了，他幽默的笑着告诉我：可是老天爷不高兴了，老天爷说，你不是会写字吗？我偏不让你写，让你生点病，这不，十几年，两条胳膊赖风湿，动转都不灵了，一按一个坑，夜里常把我痛醒……这是一种要不了命的癌症，最近有朋友让我试试艾炙，那就试试吧……看看这些图片吧，他在自己给自己艾炙，只是有了自己独创的方法。
这是个浑身都是故事的人，我会在书中做详细描写，以上只是一篇小记。
最后以这首我填的名为《暗香》的曲牌的词《须向徵商角宫觅》做本文的结束：
绵连春雨，又潇潇沥沥，瘦枯肥绿。
掷弹还来，波劝湾拦未能住。
漠视烟嗟海嘘，让日暮，走投无路。
下到晓、三角梅妍，催唤早樱舞。
湖遇。水禽媚。
听稍许闲聊，鹭言鸥语。
赌毛猜羽，须向徵商角宫觅。
捏了红千层律，香暗入，朱缨花谱。
种美木，招远鸟，凤凰栖树。（以上来自于新浪博客，哲夫：赵景柱和他的《景感生态学》，如侵删）
关于景感生态学与生态系统服务评价的几点思考本文从生态系统服务的视角阐释了一种可持续发展的概念，分析了生态系统服务评价现已存在的几个问题。同时为了扩展景感生态学的研究和应用范围，提出了景感，景感营造和广义景感生态学（景感学）的概念，探讨了景感生态学与生态系统服务和可持续发展之间的关系，并概述了景感营造的3种途径和8项主要原则。这3种途径包括借助已有载体、对已有载体进行改造形成新的载体、新构建载体来进行景感营造。景感营造的8项原则包括愿景呈现的双向性、方位的顺脉性、时空组合的多尺度性、物理感知的系统性、心理认知的整体性、物理感知与心理认知的交互性、不同文化的差异性、营造过程的渐进性。最后建立了一个景感学研究的总体框架。
伴随着物联网（物灵网）和人工智能突飞猛进及其与人类活动的广泛融合，一些新兴学科和交叉学科快速发展，同时也出现了很多新的思想和新的需求（Zhaoetal.）。这样的时代背景迫切要求我们从人类未来文明形态、发展走向和福祉的高度对可持续发展、生态系统服务等概念及其内涵进行进一步的思考、梳理和分析，以促进生态系统服务和可持续发展等的系统和深入研究，保障人类社会的可持续发展。
我们在年提出了景感生态学的概念。景感生态学是指以可持续发展为目标，基于生态学的基本原理，从自然要素、物理感知、心理认知、社会经济、过程与风险等相关方面，研究土地利用规划、建设与管理的科学（Zhaoetal.）。这一概念表明，景感生态学是研究生态系统服务和可持续发展的有效途径，也是联系生态系统服务和可持续发展的桥梁。
本文通过扩展景感生态学的内涵与外延对生态系统服务和可持续发展等进行系统和综合研究。
从生态系统服务的视角分析可持续发展的概念和内涵
关于可持续发展的概念和内涵有很多解释，但是人们通常采用的是联合国年在《我们共同的未来》报告中对可持续发展内容的表述，即（可）持续发展▲是即满足当代人的需要，又不对后代人满足其需求能力构成危害的发展（Sustainabledevelopmentisdevelopmentthatmeetstheneedsofthepresentwithout
本文编辑：佚名
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